कैसे नहीं कहूं कि भारत में हर रेप केस का मुद्दा उठना जाति और राजनीति से निर्धारित होता है। ‘निर्भया’ की मां ने ममता बनर्जी के खिलाफ बयान दिया है। उन्होंने कहा कि “जब क़ानून उनके हाथ में तो किसके ख़िलाफ़ रैली निकाल रहीं ममता बनर्जी।” तो मेरा सवाल है कि यदि निर्भया की माँ रेप केस पर ईमानदार होती तो वह भारत के अन्य भागों एवं कालों (समयों) में हुए तमाम रेप केस पर भी लगातार बयान देती रहती। खासकर बहु चर्चित केस हाथरस रेप कांड और कठुआ रेप कांड और उसके बाद सबसे व्यापक पैमाने पर हुए महिला उत्पीड़न मणिपुर में, जहाँ के कुकृत्य से न केवल पूरा देश शर्मसार हुआ था, बल्कि पूरी मानवता शर्मसार हुई थी; लेकिन इन सबों पर यदि निर्भया की मां चुप थी और यदि सिर्फ वह कोलकाता में हुए रेप कांड पर बयान दे रहे हैं तो इस बात का क्यों नहीं अनुमान लगाया जाए कि वह या तो भाजपा से जुड़ें है या तो वह जातिवादी मानसिकता से ग्रसित महिला हैं और उन्हें लगता है कि यदि दलित आदिवासियों की महिलाओं एवं लड़कियों के साथ रेप होता है तो वह कीड़े मकोड़े हैं, वह चर्चा का विषय नहीं है।
भारत में यौन हिंसा का मुद्दा एक जटिल और गहरी जड़ वाला मुद्दा है, जो जाति,धर्म और राजनीति से पूरी तरह प्रभावित है। बलात्कार जैसे जघन्य मामले जिन्होंने पिछले कुछ वर्षों में देश को झकझोर कर रख दिया है, जैसे कि दिल्ली में निर्भया मामला, जम्मू-कश्मीर में कठुआ मामला, उत्तर प्रदेश में हाथरस मामला और मणिपुर में हाल की भयावहता समाज में परेशान करने वाले पैटर्न को उजागर करती है। ये सभी मामले सरकार के तमाम दावों को ध्वस्त करती है। कोलकाता रेप कांड में निर्भया की मां के हालिया बयान, जिसमें ममता बनर्जी पर निशाना साधा गया और कोलकाता में एक बलात्कार मामले पर उनके राजनीतिक रुख पर सवाल उठाया गया, ने चयनात्मक आक्रोश और यह निर्धारित करने में जाति और राजनीति की भूमिका पर बहस फिर से शुरू कर दी है कि किन मामलों को प्रमुखता मिलती है। यह संपादकीय इन मुद्दों को उजागर करने और भारत में यौन हिंसा पर सार्वजनिक चर्चा को आकार देने वाले अंतर्निहित पूर्वाग्रहों पर सवाल उठाने का प्रयास करता है।
चयनात्मक आक्रोश और मीडिया की भूमिका
2012 का निर्भया मामला यौन हिंसा के खिलाफ भारत की लड़ाई में एक महत्वपूर्ण क्षण था। इसने बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन किए, कानूनी सुधार किए और बलात्कार की भयावहता के बारे में राष्ट्रीय चेतना जगाई। निर्भया की मां, आशा देवी, लचीलेपन का प्रतीक बन गईं, और अपनी बेटी के लिए अथक प्रयास कर रही थीं। हालाँकि, पिछले कुछ वर्षों में, बलात्कार के कुछ मामलों में उनकी चयनात्मक भागीदारी जबकि अन्य पर चुप रहना उनकी सक्रियता को प्रभावित करने वाले कारकों पर सवाल उठाता है। हालिया विवाद में आशा देवी ने कोलकाता में एक बलात्कार मामले पर अपनी प्रतिक्रिया के लिए पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी की आलोचना की। इससे एक महत्वपूर्ण सवाल उठता है: आक्रोश इतना चयनात्मक क्यों दिखता है? निर्भया जैसे कुछ मामलों पर लगातार ध्यान क्यों दिया जाता है, जबकि अन्य, विशेष रूप से हाशिए पर रहने वाले समुदायों के पीड़ितों से जुड़े मामले, मुश्किल से ही सुर्खियों में आ पाते हैं?
जाति और धर्म: अदृश्य बाधाएँ
भारत का सामाजिक ताना-बाना जातिगत पदानुक्रमों में गहराई से उलझा हुआ है, जो जीवन के हर पहलू को प्रभावित करता है, जिसमें न्याय मांगने और देने का तरीका भी शामिल है। तथाकथित उच्च जाति की महिलाओं से जुड़े बलात्कार के मामलों को अक्सर दलित या आदिवासी महिलाओं से जुड़े मामलों की तुलना में अधिक मीडिया का ध्यान और सार्वजनिक आक्रोश मिलता है। हाथरस मामला इस असमानता का एक ज्वलंत उदाहरण है। उत्तर प्रदेश में एक 19 वर्षीय दलित लड़की के साथ क्रूरतापूर्वक बलात्कार किया गया और उसकी हत्या कर दी गई, लेकिन अधिकारियों की प्रारंभिक प्रतिक्रिया चौंकाने वाली थी। दलित कार्यकर्ताओं और सोशल मीडिया के लगातार दबाव के बाद ही इस मामले को वह ध्यान मिला जिसके वह हकदार था। हाथरस, कठुआ जैसे मामलों या हाल ही में मणिपुर में हुई हिंसा पर निर्भया की मां जैसी प्रमुख हस्तियों की चुप्पी परेशान करने वाली है। उनकी यह चुप्पी इस बात का संकेत देता है कि इस देश में जाति और राजनीति यह निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं कि कौन से पीड़ित न्याय के योग्य माने जाते हैं। तथ्य यह है कि इनमें से कई मामलों में दलित, आदिवासी या अल्पसंख्यक महिलाएं शामिल हैं, केवल इस धारणा को मजबूत करता है कि उनके जीवन को बड़े पैमाने पर समाज द्वारा कम मूल्यवान माना जाता है।
राजनीति की भूमिका
जाति और राजनीति का अंतर्संबंध कथा को और जटिल बनाता है। भारत में, जहां जाति-आधारित राजनीति एक वास्तविकता है, राजनीतिक दल अक्सर अपने एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए यौन हिंसा के मामलों का इस्तेमाल करते हैं। कठुआ मामला, जहां 8 वर्षीय मुस्लिम लड़की के साथ बेरहमी से बलात्कार किया गया और उसकी हत्या कर दी गई, एक सांप्रदायिक मुद्दा बन गया, जिसमें राजनीतिक दलों ने पीड़िता के लिए न्याय मांगने के बजाय धार्मिक जुड़ाव के आधार पर पक्ष लिया। इसी तरह, हाथरस मामले में राजनीतिक दलों ने दलितों के बीच समर्थन जुटाने के लिए इस त्रासदी का इस्तेमाल किया, जबकि राज्य की मशीनरी ने मामले को दबाने की कोशिश की। जब आशा देवी जैसी प्रमुख हस्तियां चुनिंदा तरीके से बोलती हैं, तो इससे उनकी राजनीतिक संबद्धता या प्रेरणा के बारे में संदेह पैदा होता है। क्या दलित या आदिवासी महिलाओं से जुड़े मामलों पर उनकी चुप्पी उनके अपने पूर्वाग्रहों का प्रतिबिंब है, या यह राजनीतिक दबाव से प्रभावित है? अगर वह केवल तभी बोलती है जब किसी मामले में ऊंची जाति की पीड़िता शामिल होती है या जब यह एक राजनीतिक कहानी परोसती है, तो यह यौन हिंसा के खिलाफ सार्वभौमिक लड़ाई को कमजोर करती है।
लगातार आक्रोश का आह्वान
भारत में यौन हिंसा के संकट को सही मायने में संबोधित करने के लिए, यह जरूरी है कि हम सभी पीड़ितों के समान मूल्य को पहचानें, चाहे उनकी जाति, वर्ग या धर्म कुछ भी हो। न्याय की लड़ाई चयनात्मक या राजनीतिक या जातिगत विचारों से प्रभावित नहीं होनी चाहिए। कार्यकर्ताओं, सार्वजनिक हस्तियों और मीडिया को सभी प्रकार की यौन हिंसा के खिलाफ लगातार बोलना चाहिए। यह सुनिश्चित करना चाहिए कि प्रत्येक पीड़ित की आवाज सुनी जाए और प्रत्येक अपराधी को न्याय के कटघरे में लाया जाए। निर्भया की माँ निस्संदेह अकल्पनीय पीड़ा से गुज़री हैं और उन्होंने अपने दुःख को न्याय के लिए सक्रियता में बदल दिया है। लेकिन अन्य मामलों की तुलना में कुछ मामलों में उसकी चयनात्मक संलग्नता उसकी सक्रियता की प्रकृति के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न उठाती है। अगर वह दलित, आदिवासी या अल्पसंख्यक महिलाओं के बलात्कारों पर चुप रहती हैं, तो इससे उसी जातिवादी मानसिकता के कायम रहने का खतरा है जो ऐसे अत्याचारों को बेरोकटोक जारी रहने देती है।
आगे की राह क्या है
भारत में यौन हिंसा से तब तक नहीं निपटा जा सकता जब तक हम जाति और राजनीति की असुविधाजनक वास्तविकताओं का सामना नहीं करते जो इन अपराधों के प्रति हमारी प्रतिक्रियाओं को प्रभावित करते हैं। हाई-प्रोफाइल बलात्कार के मामलों में अक्सर होने वाला चयनात्मक आक्रोश गहरे बैठे पूर्वाग्रहों का प्रतिबिंब है जो कुछ पीड़ितों की पीड़ा को उनकी जाति या राजनीतिक लाभ के आधार पर दूसरों की तुलना में प्राथमिकता देता है। एक समाज के रूप में, हमें यौन हिंसा से निपटने के लिए अधिक न्यायसंगत और न्यायसंगत दृष्टिकोण के लिए प्रयास करना चाहिए, जो सभी पीड़ितों की मानवता को पहचानता है और सभी अपराधियों को जिम्मेदार ठहराता है, भले ही पीड़ित की सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। तभी हम एक ऐसे समाज के निर्माण की उम्मीद कर सकते हैं जहां न्याय कुछ लोगों का विशेषाधिकार नहीं बल्कि सभी का अधिकार हो।